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“六贼”，“六贼”即眼耳鼻舌身意。《西游记》实际上是按照修炼的具体过程来演绎故事情节的。如第四十五回写孙悟空在车迟国与三大仙斗法，便是指过尾闾、夹脊、玉枕三关，从而打通了小周天。又如第五十八回讲真假...块仙石，实际就是宇宙的缩影。 因为它有“三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围．圆，按政历二十四气”。 时空与大宇宙相同，则俨然是小宇宙；加上“九窍八孔”，照应九宫八卦．更与大宇宙息息相通...
尹志华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22390266115.html
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喻以“金刚”，则是以金性之坚刚，以喻般若之坚刚，乃又坚利能破烦恼能杀六贼。
此经开始于第三分，即乃开显大乘正宗之义，说菩萨之发大悲菩提之心，即乃乘以大车、大白牛车，尽载法界有情以到涅槃彼岸安乐之...说世间之苦、空、无常、无我之义，原即小乘苦谛方便之说，以诱声闻之出火宅。若《法华》之说穷子之喻；为穷子之心下劣，故教以认父承担家财。运粪以出，故以排除污垢以杀六贼。认父承担家财，即知自性是佛，无量家珍...
永定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06525581623.html
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明月可然贵 余本住无方 盤泊无为理 时涉涅槃山 徐步香林里
左手握骊珠 右手执摩尼 摸耶未足刃 智剑斩六贼 般若酒清冷 饮啄澄神思
余闲来天台 寻人人不至 寒山同为侣 松风水月间 何事最...寺庄上放牛，吟啸歌咏，悠游自得。一天，正是寺里“布萨”（在六斋日持诵戒律而增长善法谓之布萨）之日，众僧正在说戒时，法事也正作得热闹，不料拾得赶牛到堂前，站在门口，拍手大笑说：&...
不详
佛学论文|因明|五明
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三毒心的支配，驱动眼耳等六根去攀缘色声等六尘，从而生起六识。反过来，六识又通过六根，对六尘产生贪恋等执著，由此造诸恶业，让内心的真如佛性不能显现。所以，六识就像六贼一样，“盗取”内心本具的真如佛性，而随外境所染，损害众生的法身慧命。因此神秀指出，修禅的根本原理，就是收摄六根，消灭六贼，去除执著，破除烦恼，摆脱无明染心，让众生内心真如清净佛性得以显现，从而才能证得解脱。但是，为什么观心修禅能摆脱生死...
宗 性
|佛学论文|因明|五明|
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到了西天，紧箍咒自然脱落。 ７．悟空好名，嗔心未除，所以逃不出五行山（五行：贪嗔痴慢疑，财色名食睡），他只有嗔心，所以差点挣出来。被六字大明咒（嗡嘛呢叭咪吽）一压，彻底压住。因为五行还只是我执，咒语便是法执，纵破我执，法执难去。由筏上岸难， 上了岸丢掉筏更难。《金刚经》：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”这是佛教的稍微深入一点的道理。 ８．其余的许多细节，比如六贼去无踪一回，六...
迟文化
|佛学论文|因明|五明|
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清净。在慧能看来，如果不能达到摈弃外物、摈弃心中六贼、以心观物、心外无理，就不具备顿悟的基础。这些思想又恰好和明代所流行的“心学”思想达到了一定的默契。
修心的心学思想和慧能的顿悟思想结合，掺入...，师徒取经的整个过程，实际上也就是每个人的修心过程，只要心境达到不被尘世所困扰，达到“明心见性”，随时可以成佛。
第十四回《心猿归正 六贼无踪》，唐僧与行者路遇六贼，分别名为眼看喜、耳听怒、...
杨 齐 杨 剑
|佛学论文|因明|五明|
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怕在从理上争论不休，如说食数宝，了无益处。
朱子以为佛家言性如告子生之谓性之说，能视听言动底皆是性，诚然，然能令六贼（眼儿鼻舌身意）出入无所执著，而性王明明不动，岂易事哉？儒家重人伦责任，佛家亦...
不详
|五明研究|
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六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”大意是这样的解释：都摄六根，就是教我们把六根摄住，不散乱、听使唤，依教奉行，将六贼（六根）变成六个护法。都摄就是令六贼守规矩，不许它作怪。把它们训练柔顺，非常听话。人为什么不能专心念观世音菩萨？就因为没有都摄六根，没有驾御眼耳鼻舌身意六贼。所以它们兴风作浪，引起妄想纷飞，不能安份守己，而到处找麻烦。 若能都摄六根，那么，就能净念相继。清净的念，如同...
宣化上人
观世音|宣化上人
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2227261749.html
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，意不攀缘。一志向前，念念不退。倏忽而魔军大败，六贼全输。杀戮无边，扫除荡尽。生擒妄想，活捉无明。领向涅槃场中，以慧剑斩为三段。烦恼林当时摧折，人我山化作微尘。痴爱网遭智火焚烧，邪见林被慧风吹竭。因兹...二者基本相同。另有一个关键的旁证，就是在《俄藏黑水城文献》第5册，收录了尾题为“佛印禅师心王战六贼出轮回表”的末段残页： 坐欢喜之殿，真如登解脱之楼。自性游无碍之堂，三乘居不摇之座。因兹法界宁静，...
宗 舜
|佛学论文|因明|五明|
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贪嗔痴是也。此三[1]毒心，自具足一切诸恶。犹如大树，根虽是[2]一，所生枝叶，其数无量。[3]彼三毒根中，有诸恶业，百千万亿於前，不可为喻。如是三[4]心，於本体中，自为三毒。若应现六根，亦名六贼。其六贼者，则名六识也。出入诸根，贪着万境，能成恶业，损真如体，故名六贼。一切众生，由此三毒，及以六贼，惑乱身心，沉没生死，轮回六趣，受诸苦恼。又如[5]江河，因小[6]泉流，涓流不绝，乃能弥漫，波涛万里...
宗性法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404471679.html